胡仲虎 曰其血玄黄两败俱伤阴虽极盛岂
能独伤阳哉
游定夫曰乾以纯阳阳极而亢坤已纯阴阴
极而战如其不变则亢而灾 …… (第 026a 页)
　　附录
王辅嗣曰雷雨满盈皆刚柔始交之所为也
屯者天地造始之时造物之始始于冥昩故
曰草昩夫息乱以静守静以候安民在正弘
正在谦屯难之世阴求于阳弱求于强民思

其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义
宜其得民
于令升曰百姓盈盈匪君子不宁天下既遭
屯险之难后王宜荡之以雷雨之政
金汝白曰急于建侯便是不宁非建候而又
不宁也
罗彝正曰磐石也桓杙也皆难动之物故假
以象难进之貌 胡仲虎

曰卦辞有专主成卦之主而言者卦
主震震主初磐桓即勿用有攸往利居贞即 …… (第 030a 页)
　　附录
苏长公曰男下女下之而后得必贞者也取
而得贞取者之利也情者其诚然也云从龙
风从虎无故而相从者岂容有伪哉
朱仲晦曰咸感也艮止则感之专兑说则应
之至又艮以少男下于兑之少女男先于女
得男女之正
杨简曰既以感应相与而说矣而曰止者何
非止与说离而为二止与说合而为一也如
水鉴之万象水常止而万象自动也如天地

之相感而未尝不寂然也大哉止说之道乎
睦伯载曰咸感也非感则独其何以为咸感
之道非惟男女为然天地之道作乎上动乎
下而万物发育以化以生也圣人之心诚乎
此动乎彼而天下丕应既和且平也故观其
所感而天地万物之情可见情者天地万物
之真机也非感其何以见之哉
象指决录 胡仲虎

曰上经首乾坤者天地定
位也下经首咸恒者山泽通气也位欲其分
故天地分为二卦气欲其合故山泽合为一 (第 141a 页)